Quelle est la définition de l'anathème et que signifie-t-elle ?

Définition

Communion, excommunication, exclusion…

"communion" vivante avec d'autres baptisés est une partie essentielle de l'être chrétien, tout comme la profession de la pleine foi de l'Église (= Credo), les sept sacrements et la participation au culte, en particulier l'Eucharistie, où les chrétiens sont unis au Christ et entre eux pour recevoir son corps et son sang d'une manière incomparable. C'est ce qu'on appelle aussi la "communication". L'"excommunication" n'est pas seulement l'exclusion de la participation à la communion, mais la suspension de la communauté ecclésiale d'un individu ou d'une communauté qui viole ouvertement la doctrine et/ou la pratique de la communauté de foi. L'"excommunication" peut être officiellement déclarée ou révoquée par l'Église, ou elle peut être accordée automatiquement. YOUCAT 237 dit : "Un catholique qui, par exemple, commet un meurtre, ou qui participe à un avortement, s’exclut de la communion sacramentelle. L’Église ne peut que constater cet état de fait. L’ excommunication appelle le pécheur à revenir sur le droit chemin."

Une excommunication ou anathème (du grec anathema = la colère des dieux) est la réaction de l'église à une fausse doctrine. Tout comme l'église peut enseigner de manière fondamentalement contraignante (= dogmatique), elle est également autorisée à prononcer des condamnations doctrinales fermes, de sorte que c'est toujours l'enseignement qui est condamné, et non la personne. En raison de l'utilisation abusive de l'interdiction de l'Église, qui au Moyen Âge était utilisée de manière inflationniste et appliquée aux personnes, l'Église a, au cours des derniers siècles, fait preuve d'une grande prudence avec cet instrument et n'a trouvé que des déclarations d'incompatibilité des opinions doctrinales avec l'enseignement de l'Église catholique ou elle a retiré l'autorité d'enseignement de certains théologiens catholiques.

Que dit la Bible ?

Avec le temps des apôtres et les débuts de l'Église dans les nombreuses congrégations du Nouveau Testament, il en résulte l'unité de la communauté de foi et la continuité d'une doctrine pure et ferme. En bref, ceux qui adhèrent "à l'enseignement des apôtres" appartiennent aussi à l'Église, tout comme "la fraction du pain, et dans les prières". (Actes 2,42) Il n'y a presque rien qui intéresse plus l'apôtre Paul que la préservation de la "saine doctrine" (Tite 1,9 et bien d'autres passages). Paul met constamment en garde contre le danger des faux prophètes : "Non pas qu'il y ait un autre Evangile, mais il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent renverser l'Evangile de Christ." Il-dit même : "Si quelqu'un vous annonce un autre Evangile que celui que vous avez reçu, qu'il soit anathème!” (Gal 1,7-9) Paul craint les prophètes : "... leur parole rongera comme la gangrène." (2 Tim 2,17) La communauté romaine doit veiller sur "ceux qui causent des divisions et des scandales, au préjudice de l'enseignement que vous avez reçu." (Rom 16,17) Et soyez séparés d'eux. Mais c'est avant tout aux évêques - les successeurs des apôtres - qu'il incombe de veiller à l'intégrité de la proclamation. Ce sont les prêtres, les enseignants et les dirigeants suprêmes de l'Église. Dans son discours d'adieu à Miletus, Paul les avertit : "Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l'Eglise du Seigneur, qu'il s'est acquise par son propre sang. Je sais qu'il s'introduira parmi vous, après mon départ, … des hommes qui enseigneront des choses pernicieuses, pour entraîner les disciples après eux." (Actes 20,28-30)

La petite catéchèse de YOUCAT

L'Église s'excommunie-t-elle en ce moment ?

Il semble que l'Église ne soit plus, comme si elle était devenue obsolète, une installation énigmatique avec des rituels et des enseignements étranges. Mais l’Église a-t-elle jamais été vraiment importante ?

Elle a maintenant plus de 2000 ans. Et qu'elle existent encore est un miracle. Elle a commencé sans trop d'espoir de survie, dans les églises des maisons de Jérusalem et s'est poursuivie dans les catacombes romaines. L'empereur Constantin en a fait un culte d'État sans aucune exigence. Les clans celtes l'ont traduit dans l'imaginaire combattant de leurs tribus. Les inquisiteurs l'utilisaient pour voler l'or des terres lointaines, et les Indiens s'en emparèrent - contre le témoignage de leurs conquérants. Toujours, les chrétiens ont miraculeusement réussi à inviter quelque chose de très étrange - à "vivre en communion avec Dieu" (YOUCAT 12). Parce que c'est ce qu'est l'Église. Ce n'est pas une institution normale avec des statuts et un trésorier. Quand on s'approche de l'église, il s'agit de "s’est maintenue sans altération depuis le temps des apôtres." (YOUCAT 12)

En toute sincérité ? Il y a pire !

Cette église prétend avoir la "vérité" dans son portefeuille, y compris la présence de Dieu. "Certes," dit YOUCAT 13, "des membres individuels de l’Église peuvent se tromper et même commettre des fautes graves, mais considérée dans son ensemble l’Église ne peut jamais tomber hors de la vérité de Dieu. À travers les siècles, l’Église porte une vérité vivante qui est plus grande qu’elle-même. On parle du depositum fidei, du dépôt de la foi qu’il s’agit de conserver. Quand cette vérité est ouvertement contestée ou défigurée, l’Église est invitée à faire briller de nouveau « ce qui a été cru partout, toujours et par tous » (saint Vincent de Lérins, † 450)".

Cela a toujours été difficile à croire. Et c'est pourquoi les chrétiens ont toujours été "excommuniés" de la société. Aujourd'hui, dans plus de 50 pays du monde, quelque 200 millions de chrétiens sont exposés à la persécution, parfois de manière extrême. C'est en fait une bonne indication.

Il est plutôt à craindre que les chrétiens ne soient plus une nuisance, ne provoquent plus d'offense, soient tous aimés et s'intègrent au monde normal. Cela semble être exactement le problème de l'église dans le monde occidental : elle a compté sur le coussin de ses privilèges, elle s'est adaptée à l'esprit du temps au-delà de toute reconnaissance, elle a perdu son sel et sa force. Déjà en 1958 ( ! ) le futur pape Benoît XVI disait : "Cette Europe, chrétienne de nom, est devenue, depuis près de quatre cents ans, le berceau d’un nouveau paganisme, qui ne cesse de croître au coeur même de l’Eglise et menace de la saper de l’intérieur. … Le paganisme est aujourd’hui installé dans l’Eglise même, et c’est ce trait qui caractérise aussi bien l’Eglise de notre temps que le nouveau paganisme : il s’agit d’un paganisme à l’intérieur de l’Eglise et d’une Eglise au coeur de laquelle vit le paganisme. Aussi l’homme d’aujourd’hui peut-il présupposer, comme une évidence, l’incroyance de son voisin."

Le retour du sel et de la force

Regardons l'église des premiers chrétiens ! Les personnes qui, à cette époque, ont quitté leur environnement juif, grec, romain et païen ont été baptisées et ont choisi une option qui les "excommuniait" de leur environnement. Ils se sont convertis "de la vaine manière de vivre” qu’ils ont héritée de leurs "pères" (1 Pierre 1,18) en risquant tout et en confessant : "Jésus-Christ est Seigneur" (Phil 2,11) ; et cela signifiait renoncer à tous les pouvoirs et autorités qui pouvaient autrement gouverner les hommes. Paul dit : Il est facile de voir ce que font ceux qui suivent les mauvais désirs : ils commettent l'immoralité sexuelle, font des choses impures et vicieuses, adorent des idoles et pratiquent la sorcellerie. Ils entretiennent la haine, la discorde et la jalousie. Ils se mettent facilement en colère, provoquant des rivalités, des divisions et de la partisanerie. Ils sont envieux, ivrognes, gloutons et autres. "Je vous dis d'avance, comme je l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront point le royaume de Dieu". (Gal 5, 20-21) Cela les rendait étrangers à leur monde, un monde dont ils ne s'étaient pas encore séparés comme s'ils étaient meilleurs ; partout où ils étaient bons (c'est-à-dire vraiment chrétiens), ils essayaient de servir, car ils voyaient "Christ" en chaque personne.

Par conséquent, la communauté croissante des chrétiens était, d'une part, un choix libre et, d'autre part, une communauté au profil pointu et à l'identité claire. Une partie de ce profil comprenait les "excommuniés" qui résistaient à l'esprit de l'évangile, apportaient des divisions dans l'église ou les provoquaient par des actions immorales.

Cela nous semble aujourd'hui envahissant et intolérant

Mais une communauté qui veut préserver son identité et ne pas s'épuiser à ses frontières ne devrait-elle pas aussi pouvoir dire qui lui appartient encore et qui s'en est éloigné depuis longtemps ? "De même qu'il ne peut y avoir de liberté de jouer au handball sur le terrain de football, il ne peut y avoir de ‘liberté religieuse’ au sein de l'Église qui soit contraire à l'Évangile." (Jochen Teuffel) Celui qui joue sale, s'exclut du jeu. C'est mauvais pour les joueurs. Et cela la fait aussi mal lorsqu'un évêque doit faire ce qu'il fait : Attention ! Le mot grec pour évêque est episkopos = observateur ; aujourd'hui on dirait : superviseur. Car malheureusement, il n'y a pas que les bons théologiens qui sont une grande bénédiction pour l'Église. Malheureusement, il y a aussi les "faux enseignants" au sein de l'Église, qui se considèrent comme le corps enseignant, Jésus comme l'un des nôtres, voient la résurrection comme un beau symbole, les Dix Commandements comme dépassés et la société d'avortement "Planned Parenthood" comme compatible avec l'Évangile. Avant que des étudiants sans méfiance étudient avec eux et, pour réussir l'épreuve, confessent des mensonges au lieu de l'évangile, le berger de son troupeau doit se lever et dire : "Cher ami, tu peux enseigner tout ce que tu veux. Mais pas au nom de l'Église."